Ladies and gentlemen,
Good morning/afternoon/evening. Today, I would like to talk to you about the significant role of Islamic boarding schools, commonly known as "pondok pesantren", in Indonesia."Pondok pesantren" plays a vital role in shaping the religious, social, and educational landscape of our nation.
Pengertian
Para Pemikir Islam sudah banyak membuat definisi tentang Metodologi Studi Islam, paling tidak bisa kita cermati beberapa definisi berikut. Metodologi berasal dari dua suku kata, yaitu metode dan logi. Metode didefinisikan secara bahasa berasal dari method artinya cara, jalan, arti lainnya adalah cara yg teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai suatu maksud, cara kerja yg bersistem untuk memudahkan pelaksanaan suatu kegiatan guna mencapai tujuan yg ditentukan.(KBBI, 2008) Sedangkan istilah logi/loghos mempunyai arti ilmu. Jika digabungkan menjadi metodologi yang mempunyai arti ilmu berupa cara atau jalan dalam memahami sesuatu. Metodologi diartikan secara sederhana dengan maksud sebagai ilmu tentang metode atau uraian tentang metode. (KBBI, 2008)
Menurut Abraham Kaflan yang dikutip Abuy Sodikin (2000:4) menjelaskan bahwa metodologi bisa dipahami sebagai pengkajian dengan penggambaran (deskripsi), penjelasan (explanasi) dan pembenaran (justifikasi).
Dikotomi Agama dan Ilmu dalam Sejarah Umat Islam dan Kemungkinan Pengintegrasiannya
Sulit menutup mata dengan sistem pendidikan tinggi kita yang pada saat ini masih mencitrakan hubungan yang dikotomik antara agama dan ilmu. Di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam misalnya, sebagian masih sebatas memahami ilmu-ilmu agama saja dan tidak begitu menyeriusi pendalaman ilmu- ilmu non agama (baca: ilmu/ sains). Konsekuensinya, perguruan tinggi keagamaan Islam – setidaknya dalam kasus Indonesia- larut dalam ketertinggalannya.
Padahal jika menelusuri doktrin-doktrin teologis dalam Islam, jelas mengakui adanya kebenaran ayat-ayat qauliyah dan ayat-ayat kauniyah mestinya cukup untuk menjelaskan tentang tidak kontradiktifnya agama dan ilmu menurut Islam. Bahkan doktrin teologis dalam Islam, memegang asumsi bahwa baik ayat-ayat qauliyah maupun kauniyah sama-sama bersumber dari Allah Swt Yang Satu.
Terjadinya Dikotomi Agama dan Ilmu Pengetahuan
Saat ini ada kecenderungan pengelompokkan disiplin ilmu menjadi disiplin ilmu agama dan ilmu umum. Kecenderungan ini menunjukkan adanya dikotomi keilmuan yang memisahkan antara ilmu- ilmu agama dan ilmu-ilmu umum. Kondisi seperti ini sesungguhnya bukan barang baru, karena sudah nampak pada saat akhir-akhir abad pertengahan yaitu ketika Islam mulai mengalami kemunduran. Padahal, pandangan yang dikotomis terhadap agama dan ilmu pengetahuan tersebut sesungguhnya tidak pernah dijumpai dalam permulaan sejarah umat Islam atau periode klasik Islam. Bahkan pada permulaan sejarah umat Islam atau periode klasik Islam, agama dan ilmu pengetahuan menyatu, menjadi satu paket yang tidak terpisahkan antara satu dengan yang lain.
Mengapa dikotomi antara agama dan ilmu pengetahuan terjadi dalam dunia Islam? Terdapat dua penyebab utama terjadinya dikotomi pendidikan dalam dunia Islam, yaitu:
Prinsip penyusunan Kurikulum Operasional Sekolah
a. Berpusat pada peserta didik
yaitu pembelajaran harus memenuhi keragaman potensi,
kebutuhan perkembangan dan tahapan belajar, serta kepentingan peserta didik.
Procedure
text is a text that is designed to describe how something is achieved through a
sequence of actions or steps.
It
explains how people perform different processes in a sequence of steps. This
text uses simple present tense, often imperative sentences. It also uses the
temporal conjunction such as first, second, then, next, finally, etc.
TUGAS TUTORIAL KE 2
PSIKOLOGI PERKEMBANGAN ANAK
UNIVERSITAS .............
NAMA : ............
NIM :
...............
Jawaban Soal no
1:
pengembangan moral pada usia 4-6 tahun merupakan bagian dari proses pembelajaran anak mulai memahami aturan dasar dalam cara yang sederhana bersifat tidak fleksibel, tidak dapat di ubah dan di buat oleh figure otoritas. Perkembangan moral juga termasuk dalam pemahaman akan emosi dan kekuatannya. Serta kemampuan untuk mengenali emosi tersebut dapat memotivasi individu untuk melakukan sesuatu yang tidak selalu baik atau adil bagi orang lain. Dalam dunia Pendidikan, perkembangan moral anak sering kali dikaitkan dengan Pendidikan karakter.
MATA KULIAH : Sejarah Perkembangan Tafsir
Sebutkan kerakteristik masing-masing penafsiran pada priode nabi, sahabat, dan para tabi’in?
·
Karakteristik Penafsiran al-Quran Priode Nabi
Rasulullah tidak menafsirkan ayat al-Quran kecuali apa yang
dibutuhkan penafsiran dan penjelasanya saja, atau apa yang sulit dipahami oleh
para sahabatnya. Tafsir Rasulullah dirasa lebih jelas dan sangat mudah dipahami
karena penjelasnya yang ringkas, bahasa yang digunakan mudah dan padat sarat
akan makna, tanpa panjang lebar sehinga tidak keluar dari pembahasan apa yang
ditafsirkanya.
Perkataan dan tingkah laku Rasulullah
merupakan bagian dari upaya Rasulullah dalam menafsirkan dan menjelaskan
kandungan al-Quran kepada para sahabatnya. Ringkasnya, pada zaman Rasulullah,
ucapan, perbuatan, tindakan dan keputusan Rasulullah dijadikan sandaran untuk
menafsirkan al-Quran.
Tafsir Rasulullah merupakan tingkatan tafsir yang paling
utama setelah penafsiran al-Quran dengan al-Quran, karena penafsiran beliau merupakan
wahyu yang diwahyukan Allah kepadanya.
MATA KULIAH : Study Hadis
1. Jelaskan
langkah-langkah yang harus ditempuh ketika mendapatkan dua hadis yang nampaknya
saling berlawanan dan keduanya hadis yang maqbul!
-
Jika keduanya memungkinkan
untuk dikompromikan, maka langkah kompromi segera ditetapkan dan dijalankan
terhadap keduanya.
-
Jika keduanya tidak mungkin
dikompromikan dengan berbagai alasan maka:
a) Jika iketahui salah satu dari dua hadis itu merupakan nasikh,
maka hadis nasikh lebih didahulukan dan diamalkan, sedang hadis mansukh kita
tinggalkan.
b) Jika tidak mengetahui mana yang nasikh dan mana yang mansukh,
maka kita harus mentarjih salah satu diantara kedua hadis tersebut dengan memperhatikan
beberapa perinsip tarjih, kemudian kita mengamalkan hadis yang rajih (terkuat).
c) Jika terhadap kedua hadis itu tidak bisa dilakukan proses
tarjih, dan hal ini merupakankebutuhan, maka kita tawaqufkan (bekukan)
mengamalkan kedua hadis tersebut, hingga nampak mana hadis yang lebih rajih.
2.
Jelaskan
syarat-syarat yang harus terpenuhi dalam mengamalkan hadis dhoif!
-
Hadisnya tidak sangat
dhoif.
-
Hadisnya termasuk dalam
cakupan pokok-pokok hadis ma’mul (bisa diamalkan).
-
Tatkala mengamalkanya tidak
dii’tiqadkan mengenai kepastianya, hanya sekedar kehati-hatian saja.
3.
Jelaskan hukum hadis
mudhal dan munqhati’ serta mana yang paling buruk keadaanya diantara hadis
mursal, munqhati’ dan mudhal dengan menyertakan alasanya!
Hukum hadis mudhal merupakan hadis
dhoif, yang keadaanya lebih buruk dibandingkan dengan hadis mursal maupun hadis
munqhati’, yang dikarenakan banyaknya rawi sanad yang dibuang.
4.
Jelaskan hukum
tadlis dan hal-hal yang menjadi tujuan perawi melakukan tadlis!
-
Hukum tadlis menurut
pembagianya:
a)
Tadlis isnad hukumnya
makruh jiddan (sangat dibenci).
b)
Tadlis taswiyah hukumnya
sangat dibenci lagi.
c)
Tadlis syuyukh hukumnya
dibenci tetapi lebih ringan dibandingan dengan tadlis isnad, karena si mudallis
tidak menggugurkan satu orang pun.
-
Tujuan perawi melakukan
tadlis syuyukh yaitu:
a)
Lemahnya syekh atau tidak
tsiqah.
b)
Meninggalnya lebih akhir dibandingkan dengan syekh-syekh
lain yang sekelompok.
c)
Usia gurunya lebih muda
dibandingkan dengan rawi yang meriwayatkan hadisnya.
d)
Banyak riwayatnya (untuk mengesankan
gurunya banyak) sementara ia tidak suka menyebut-nyebut nama (gurunya) dengan
satu bentuk.
-
Tujuan perawi melakukan
tadlis isnad:
a)
Agar dikira (derajat) sanadnya
tinggi.
b)
Terlewatnya bagian hadis
yang berasal dari syekh yang didengarnya karena banyaknya.
5.
Jelaskan hukum
periwayatan hadis oleh mudallis dan bagaimana tadlis dalam hadis diketahui!
-
Para ulama berbeda pendapat
tentang menerima riwayat mudallis, akan tetapi pendapat yang masyhur ada dua
yaitu:
a)
Riwayat mudallis tertolak
secara mutlaq meskipun jelas-jelas mendengar karena perbuatan yang cacat.
b)
Apabila jelas-jelas
mendengar maka riwayatnya diterima, yaitu jika berkata sami’tu (aku telah
mendengar) dan sejenisnya, hadisnya diterima.
c)
Apabila tidak secara jelas
mendengar maka riwayatnya tidak bisa diteima, yaitu jika berkata ‘an (dari) dan
yang sejenisnya, hadisnya tidak bisa diterima.
-
Tadlis dapat diketahui
melalui satu dari dua cara yaitu:
a)
Pemberitahuan dari
mudallisnya sendiri, apabila –misal-nya-dia ditanya, seperti yang dilakukan Ibn
‘Uyainah.
b)
Penetapan salah seorang
imam (hadis) yang didasarkan pada pengetahuanya
yang diperoleh melalui kajian dan penelusuran.
MATA KULIAH : Study Hadis
1.
Jelaskan sebab
kedhoifan hadis yang dikarenakan terputusnya sanad?
Kedhoifan hadis yang dikarenakan
terputusnya sanad adalah terputusnya rantai sanad (silsilatu as-sanad)
dengan gugurnya seorang rawi atau lebih secara disengaja, baik dari sebagian
perawi dari yang lainya secara sengaja, pada awal sanad, akhir sanad, ataupun
tengah-tengah sanad, baik gugur secara dhohir ataupun tersembunyi.
2.
Sebutkan nama-nama
macam hadis dhoif ketika dinisbatkan kepada sebab terputusnya sanad?
1)
Hadis muallaq
2)
Hadis mursal
3)
hadis mudallas
4)
hadis munqhati’
5)
hadis mu’dal
3.
Jelaskan definisi
hadis muallaq dan hukumnya yang terdapat dalam kitab Shahih Bukhari dan Muslim?
ü
Definisi
Menurut bahasa
merupakan isim maful dari kata ‘alaqa, yang berarti menggantungkan,
mengaitkan sesuatu atau menjadikan sesuatu yang tergantung. Sanadnya dinamakan muallaq
karena kesinambunganya hanya dibagian atas.
Menurut istilah
yaitu hadis yang bagian awal sanadnya dibuang, baik seorang rawi ataupun lebih
secara berturut-turut.
ü
Hukum Hadis Muallaq yang
terdapat dalam Kitab Shahihain
Hukum hadis
muallaq yaitu mardud yang berlaku pada hadis ini secara mutak, namun jika
dijumpai hadis muallaq pada kitab yang telah dipastikan keshahihannya maka
terdapat kekhususan hukum, yaitu:
1)
Sesuatu yang disebut dengan
sighat (bentuk kalimat) pasti (jazm): seperti kata qala
(telah berkata), dzakara (telah menyebutkan), haka (telah
menceritakan); maka dalam hal ini hukumnya shahih yang didasarkan pada mudlaf
ilaihi (yang menjadi sanadnya).
2)
Sesuatu yang disebut sighat
(bentuk kalimat) yang lemah (tamrid): seperti kata qila
(dikatakan), dzukira (disebutkan), hukiya (diceritakan); maka
dalam hal ini tidak dapat dihukumi shahih berdasarkan mudlaf ilaihi.
Jadi bisa shahih, hasan ataupun dhoif, meskipun tidak ada hadis wahn
(sangat lemah).
4.
Jelaskan tentang
hukum hadis mursal dan hukum menjadikanya sebagai hujjah menurut ulama hadis
yang lain?
Pada dasarnya
hukum hadis mursal itu dlaif dan mardud, karena hilangnya salah satu syarat
dari syarat-syarat diterimanya suatu hadis, yaitu sanadnya harus sambung. Hal
itu disebabkan tidak diketahuinya keadaan rawi yang dibuang dan memiliki
kemungkinan bahwa yang dibuang itu adalah sahabat, dalam kondisi seperti ini
hadisnya menjadi dhoif.
Para ulama hadis
dan yang selain mereka berbeda pendapat mengenai hukum hadis mursal dan
penggunaanya sebagai hujjah. Hadis ini termasuk hadis yang terputus, yang
diperselisihkan tempat terputusnya pada akhir sanad. Sebab pada umumnya
gugurnya sanad itu pada sahabat, sementara itu seluruh sahabat adalah adil, tidak
rusak (keadilanya) meski keadaan mereka tidak diketahui.
5.
Jelaskan definisi
hadis mursal shahabi dan hukumnya?
ü
Definisi
Hadis mursal
shahabi adalah perkataan atau perbuatan Rasulullah yang diberitakan sahabat,
padahal ia tidak mendengar atau menyaksikanya, hal itu bisa terjadi karena mudanya
usia mereka, atau masuk Islamnya terlambat, atau ketidak hadiranya.
ü
Hukum
Hadis mursal
shahabi merupakan hadis shahih masyhur, yang ditetapkan oleh jumhur bahwa hadis
itu shahih dan bisa dijadikan hujjah, karena riwayat sahabat dari tabi’in itu
sangat jarang, dan jika para sahabat itu meriwayatkan dari tabi’in maka mereka
akan menjelaskanya, dan jika mereka tidak menjelaskanya dan berkata ‘Rasulullah
bersabda’ maka pada dasarnya mereka telah mendengar dari sahabat yang lain.
MATA KULIAH : STUDI HADIS
KITAB : TAISIR MUSTHALAH AL-HADIS KARYA
DR. MAHMUD AL-THAHHAN
1) Apa definisi ilmu musthalah al-hadis ?
Ilmu musthalah hadis adalah ilmu tentang pokok-pokokdan kaedah-kaedah
yang digunakan untuk mengetahui kondisi sanad dan matan
hadis,dari sisi diterima atau ditolak.
2) Apa tema pembahasan ilmu musthalah al-hadis ?
Ilmu musthalah hadis membahas tentang sanad dan matan,dari
sisi diterima atau ditolak.
Pengertian
Sanad :
a. Menurut Bahasa:
Al-mu’tamad (tempat bersandar).Di sebut seperti itukarna hadis dsandarkan atau
menyandarkan kepadanya.
b. Menurut isilah:
Urutan para perawi hadis yang kemudian berlanjut kepada matan.
Pengertian Matan :
a. Menurut Bahasa:
Tanah yang keras dan naik keatas.
b. Menurut istilah: Perkataan yang terlahir dari sanad.
3) Apa kegunaan dari mempejari ilmu musthalah al-hadis?
Manfaat
mempelejari ilmu musthalah hadis yaitu bisa membedakan hadis yang shohih dan
hadis yang do’if.
4) Apa persamaan dan perbedaan antara al-hadis, al-khabar, dan
al-astar
a. Al Hadis
v
Menurut Bahasa yaitu al-jadid (baru),bentuk bentuk jama’nya
adalah ahaadist, bertentangan dengan qiyas.
v
Menurut istilah yaitu sesuatu yang disandarkan kepada nabi saw,baik
berupa perkataan,perbuatan,taqrir (diamnya)maupun sifatnya.
b. Al Khobar
v Menurut Bahasa
yaitu an-naba(berita),bentuk jama’nya adala akhbaar.
v Menurut istilah
terdapat tiga pendapat yaitu:
- Sinonim dari hadis; denan kata lain memiliki satu arti.
- Brebeda dengan haadis. Hadis itu berasal dari
nabi, sedangkan Khobar dari selain nabi.
-Lebih general dari hadis.Hadis berasal dari
nabi sedangkan Khobar selain dari nabi.
c.
Al Astar
v Menurut Bahasa:Sisa
dari sesuatu (jejak).
v Menurut
istilah:Terdapat dua pendapat,a yaitu:
- Sinonim dari hadis;deagan kata lain memiliki satu arti.
- Berbeda dengan hadis. Yaitu sesuatu yang disandarkan kepada para
sahabat dan tabi’in, baik berupa perkataan dan perbuatan.
5)
Apa yang dimaksudkan
dengan istilah al-Musnid , al-Muhaddis, al-Hafid dan al-Hakim ?
a. Al musnid
Al musnid
adalah orang yang meriwayatkan hadis dan sanadnya, baik orang itu mengerti
ataupun tidak mengerti dan hanya menyampaikan Riwayat saja.
b. Al muhadis
Al muhadis
adalah orang yang bergelut dengan ilmu hadis, baik dari sisi Riwayat maupun
dirayah; mengetahui banyak Riwayat dan kondisi para perawinya.
c. Al hafid
Al hafid
terdapat dua pendapat yaitu:
v Menurut banyak pakar
hadis, artinya sama dengan al muhadis.
v Ada yang
berpendapat bahwa al hafid itu martabatnya lebih tinggi dari al muhadis,
karna ia lebih banyak mengetahui setiap tingkatan (thabaqat) para perawi
hadis dibandingkan ketidaktauhanya.
d. Al hakim
Al hakim
adalaah orang yang pengetahuanya mencakup seluruh hadis-hadis sehinga tidak ada
perkara yang tidak diketahuinya melainkan hanya sedikit.Hal itu menurut
Sebagian ahli ilmu hadis.
MATA KULIAH :Study Hadis
1. Apa definisi secara bahasa dan istilah hadis al-Muhkam dan
hadis al-Mukhtalaf?
·
Al-Muhkam yaitu hadis maqbul
yang selamat dari berbagai pertentangan yang semisal.
·
Al-Mukhtalaf yaitu hadis maqbul
yang bertentangan dengan hadis lain yang semisal, namun memiliki peluang untuk
dijama’ (dikelompokan) diantara keduanya.
2. Berikanlah contoh hadis yang nampak secara lahirnya itu
bertentangan, dan berikanlah metode untuk menyelesaikan hal demikian?
لا عدوى ولا طيرة
“Tidak ada infeksi
(penularan) dan thiyarah (meramal dengan burung)....”
فر من المجذوم فرارك من الاسد
“Hindarilah
dari (penyakit) lepra, sebagai mana engkau (menghindari) singa.”
Dua
hadis ini sama-sama shahih, secara dhahir tanpaknya bertentangan. Hadis yang
pertama mengeliminasi penularan, sementara hadis yang kedua menetapkan (adanya)
penularan. Para ulama’ kemudian menjama’nya (mengkompromikan) kedua hadis
tersebut dan menyepakati makna diantara kedua makna tersebut, dengan tinjauan
yang bermacam-macam.
3. Apa langkah-langkah yang harus ditempuh ketika mendapatkan
dua hadis yang saling berlawanan dan keduanya hadis yang maqbul?
·
Jika keduanya memungkinkan
untuk dikompromikan, maka langkah kompromi segera ditetapkan dan dijalankan
terhadap keduanya.
·
Jika keduanya tidak mungkin
untuk dikomromikan dengan berbagai alasan maka:
1)
Jika diketahui salah satu
diantara kedua hadis itu merupakan nasikh, maka hadis nasikh lebih didahulukan
dan diamalkan, sedang hadis yang mansukh ditiggalkan.
2)
Jika diketahui mana yang
nasikh dan mana yang mansukh, maka harus mentarjih salah satu dari keduanya
dengan memperhatikan (prinsip) tarjih yang mencakup lima puluh jenis
atau lebih, kemudian mengamalkan hadis yang rajih (kuat).
3)
Jika terhadap keduanya
tidak bisa dilakukan proses tarjih, dan hal ini merupakan kebutuhan,
maka ditawaqufkan (dibekukan) untuk mengamalkan kedua hadis tersebut,
hinga nampak mana hadis yang lebih rajih.
4. Apa pentingya mempelajari ilmu mukhtalaf al hadis dan siapa
yang berkompeten dibidangnya?
Ilmu
mukhtalaf ini termasuk ilmu yang terpenting disamping ilmu hadis yang lain,
karena jika seseorang yang membaca atau memahami hadis, tanpa adanya ilmu ini
maka seseorang itu bisa mengatakan suatu hadis yang shahih menjadi dha’if dan
sebaliknya. Seluruh ulama’ urgen mengetahuinya, imam-imam yang mengumpulkan
hadis dan fiqih, serta ulama’-ulama’ ushul yang mendalami makna secara rinci,
memiliki keterampilan dan kesempurnaan dalam cabang ilmu ini. Mereka adalah
orang-orang yang tidak menemui kesulitan, kalaupun ada pasti jarang ditemukan.
5. Sebutkan beberapa kitab yang membahas tentang mukhtalaf al
hadis?
·
Ikhtilafu al-Hadis karya
imam Syafi’i, termasuk pioner yang membicarakan perkara ini dan menyusunya.
·
Ta’wil Mukhtalif al-Hadis,
karya Ibn Qutaibah atau dikenal dengan Abdullah Bin Muslim.
·
Musykil al-Atsar, karya
at-Thahawi atau dikenal dengan Abu Ja’far Ahmad bin Salamah.